養(yǎng)生超市分析如何結(jié)合自身養(yǎng)生
“養(yǎng)生” 一詞最早見(jiàn)于《莊子?內(nèi)篇》，是通過(guò)養(yǎng)京神、調(diào)飲食、練形體、慎方事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的一種綜合性強(qiáng)身益壽活動(dòng)，具有于?段多樣、綜合性強(qiáng)、目標(biāo)明確的特點(diǎn)。只要是能達(dá)到保養(yǎng)生命、提高生命質(zhì)量、預(yù)防或減少疾病、延長(zhǎng)壽命等目的和效果的具體行為，都應(yīng)屬于養(yǎng)生的范疇。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，并深受儒釋道等各類(lèi)文化形態(tài)影響，是狹義養(yǎng)生學(xué)的代名詞。本論文涉及的養(yǎng)生史內(nèi)容即以中醫(yī)養(yǎng)生方面為主。
起居養(yǎng)生緊貼日常生活，除了弓茶相關(guān)的日常保健細(xì)節(jié)和勞逸結(jié)合之道，文士茶人們尤其重視劉飲茶環(huán)境的選擇和營(yíng)建，規(guī)定了適宜的自然環(huán)境、設(shè)計(jì)了專(zhuān)門(mén)的茶寮茶室。飲食文化及養(yǎng)生的關(guān)注度在明代社會(huì)明顯提升，茶文化中的飲食養(yǎng)生之道主要反映在飲食衛(wèi)生和食養(yǎng)茶療兩個(gè)方面。明代茶人以潔凈為基本原則，在藏茶、擇水及整個(gè)茶事活動(dòng)里堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生細(xì)節(jié)，并首次確立了品茶過(guò)程中的“洗茶”程序、發(fā)明了專(zhuān)門(mén)茶具即“茶洗”。
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