如果你前去諸暨市趙家鎮(zhèn)，途經(jīng)趙家新村廬墓自然村，在靠右側(cè)的公路邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一座小小的亭子。別看亭子不起眼，這里，卻隱藏著一個(gè)諸暨孝子的動(dòng)人故事。亭子名喚芝泉亭，它是唐代孝子張萬和守墓的結(jié)廬處。歷經(jīng)歲月滄桑，芝泉亭一度被改成烈士紀(jì)念碑，也逐漸被人遺忘。

    近日，經(jīng)過有心人兩年多的努力，千年古跡芝泉亭重修工程終于得以告竣，張姓子孫數(shù)百人齊聚在這里，共祭始祖，共揚(yáng)孝忠禮義之家風(fēng)。

    據(jù)《諸暨縣志》《孝感里志》等史料記載，張萬和是唐時(shí)諸暨以孝悌聞名且被朝廷嘉獎(jiǎng)的一個(gè)孝子。張萬和廬墓二十年，兒子張孝祥也廬墓二十年，小孫子張鴻儀也廬墓。祖孫三代均是孝子，可謂“一門三孝”。張萬和一門三孝感天動(dòng)地，故“芝草生，甘泉出”，墓地生出了九莖靈芝，墓側(cè)涌出如醴甘泉。

    張萬和一門三孝留下了事跡，也留下了古跡遺址，有孝感山、孝感里、芝泉亭、芝泉井、廬墓村、廬墓嶺、廬墓橋等，是諸暨迄今保存最多的行孝痕跡。一千三百多年來，“張孝子”成為一種文化，始終是歷代善民化俗的活教材。

    諸暨市孝感芝泉張氏忠孝文化研究會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人張利苗認(rèn)為，這次芝泉亭的修復(fù)，對弘揚(yáng)諸暨的“孝”文化，有著積極的意義。

    在諸暨歷史上，自南北朝至清代，涌現(xiàn)出來的孝童、孝子、孝女、孝婦不下百人。其感人事跡，不遜于中國二十四孝，也不遜色于中國百孝圖中的人物。進(jìn)入史書記載的就有三人，分別是南北朝的賈恩、唐代的丁祥一、南齊的屠氏女。

    諸暨本土作家弘蟲，三年前開始構(gòu)思寫作一本有關(guān)諸暨孝故事的書，書名暫定為《諸暨孝人孝事》，“打算寫五十個(gè)人物，以及其他群孝故事，目前已經(jīng)完成了70%的內(nèi)容”。他認(rèn)為，孝，德之本也。孝在古代是禮治的根本，也是現(xiàn)在建設(shè)和諧社會(huì)必不可少的內(nèi)容?，F(xiàn)在的孝形式發(fā)生了變化，但內(nèi)在本質(zhì)不應(yīng)該淡化。當(dāng)然，一些不符合人性的要揚(yáng)棄，但孝的本質(zhì)還是需要繼承和流傳下來的。

    諸暨的“孝”文化也引起了央視的關(guān)注。近日，東白湖鎮(zhèn)斯宅村登上央視熒屏，在百集系列片《記住鄉(xiāng)愁》中以《斯宅村——百行孝為首》播出，秀了一把“老吾老以及人之老”的孝道文化。（何珠華）